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성목요일에 거행되는 전례 중에서 발을 씻겨주는 의식을 말한다. 이는 최후의 만찬 때 예수가 자선과 애덕에 필요한
겸손을 가르치기 위해 제자들의 발을 씻겨 주었던 일(요한 13:1-17)을 기념하는 것이다. 예수는 제자들이 이 겸손의 예를 그대로 반복하여
지킬 것을 명하였다. 일찍이 고대 근동지방에서는 우정과 호의의 표시로 자기 집을 방문한 손님의 발을 씻겨 주던 풍습이 있었다. 구약성서에도 그
예가 보여지며(창세 18:4, 19:2, 24:32, 유딧 19:21), 모세법에도 사제가 제사를 지내기 전에 두 손과 두 발을 씻을 것을
규정하고 있다(출애 30:19-20, 40:31). 신약에서 예수는, 예수를 초대하고서도 발을 씻을 물조차 내어주지 않는 바리사이파 사람의
불손한 태도와 눈물로써 예수의 발을 적시며 회개하였던 여인을 비교하였다(루가 7:44). 이처럼 발을 씻겨주는 행위는 애덕과 겸손의 상징이며
또한 정화(淨化)를 상징한다. 세족례는 694년, 톨레도(Toledo)의 17차 교회회의에서 증명되었으며, 13세기 로마의 10차 'Ordo
Ro-manus'에서 인정되었다. 성목요일 미사가 아침에 거행되었을 때는 세족례가 독립된 의식으로 대성당이나 대수도원 에서 행해졌다. 그러나
교황 비오 12세(재위:1939-1958)의 `성주간 예식서'에는 다시 복원된 성목요일 저녁 미사에서 모든 교회가 이
세족례를 행할 것을
권고하고 있다. 즉 미사 강론 후 교송(交誦)이 불려지는 가운데 신자들 중 선발된 12명이 지성소 안으로 들어오게 되고 미사 집전 사제가
그들의 발을 하나하나 씻겨 주고 닦아주는 것이다. 복음 13장의 낭독으로 시작해야 한다. 그러나 세족례는 성목요일 전례 중 의무적인 것이
아니고 사목상 필요에 따라 선택적으로 행해진다. (→) 성목요일
<출전
: 굿뉴스-가톨릭광장-가톨릭정보-
가톨릭 대사전 >
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