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1) 신심생활 이 시기에 접어들면서 접어들면서 언양본당은 많은 어려움 속에서도 발전을 이루었다. 제19대 주임인 염봉덕(프란치스코 사베리오) 신부(1983. 2. 17.~1986. 2. 13.)는 특히 신자들의 영성생활과 신앙의 성숙을 중요시하였다. 그래서 신자들의 영성생활을 위한 피정, 연수 등을 개최하고, 중고생들에게는 선조들의 신앙의 터를 살펴보며 자신의 신앙생활을 점검할 수 있도록 성지순례를 실시하였다. 염 신부는 신자들의 신심생활과 더불어 신심생활에 도움이 되는 정서생활에도 관심을 기울여 글로리아 음악제, 바둑대회, 배구대회 등을 개최하여 신자들로부터 좋은 반응을 얻었다. 제20대 주임인 김영곤(시몬) 신부(1986. 2. 13.~1991. 2. 18.)도 성체신심에 많은 관심을 가지고 성시간(매월), 성체신심 피정 등을 통해 신자들에게 성체신심을 북돋았다. 또한 레지오 마리애를 정예화하여 평신도들의 사도직 활동을 적극적으로 도왔다. 그리고 신자들의 종교에 대한 지적 수준을 향상시키기 위해 M.B.W. 교육, 신자 재교육 등을 실시하였다. 특히 1986년 8월부터 매년 여름방학을 이용하여 14박 15일동안 주일학교 초등부 3~6학년 학생중 첫영성체 교리 교육대상자들에게 안나 데레사 회관에서 숙식을 시키며 집중적인 신앙교육을 받았다. 어린이들은 15일간 같이 숙식하면서 교리교육, 학교공부, 시청각교육 등을 받고 물놀이도 하면서 침구 정돈, 자기옷 빨기 등 생활교육을 받았으며 특히 기도생활을 통해 훌륭한 신앙교육이 병행되어 이러한 신앙생활을 일상생활과 연결시킬 수 있게 되었다. 미래 교회를 위해 실시되고 있는 첫영성체 교리를 통해 성소개발은 물론 인간성 계발에도 한 몫을 할 것으로 기대된다. 2) 성지로서의 언양 선조들의 피로써 성장해 온 언양은 골짜기마다 선조들의 발자위가 서려 있는 유서 깊은 곳치지만 몇몇 신자들의 입에서 입으로 전해질 뿐 그에 대해 뒷받침할 자료가 없었다. 그리하여 제20대 주임 김영곤 신부 때 '본당사 편찬위원회'를 구성하여 더 잊혀지기 전에 묻혀진 역사의 재정립을 하고자 하였다. '본당사 편찬위원회'는 먼저 언양에 관계되는 증언을 채록하고 여러 자료들을 수집, 정리하였다. 또한 1986년 11월 9일 박해 당시 신자들의 피난처였던 '죽림굴'을 발견하였다. 1988년 10월 16일자의 「가톨릭신문」에는 죽림굴을 바력ㄴ한 당시의 상황이 다음과 같이 설명되어 있다. 한국판 '까타꼼바' 발견 1백40여 년 전 박해시대 당시 초기 한국천주교 신자들이 관헌의 추적을 피해 신앙을 지키던 국내 유일의 천연석굴 공소이며 한국판 까타꼼바라 할 수 있는 '대재공소'가 경남 언양지방에 실존하고 있었음이 최근 밝혀져 비상한 관심을 모으고 있다. 이같은 사실은 부산교구 언양본당 주임 김영곤 신부가 1986년 11월 "천주교 신자들이 모여 기도 그렸던 곳으로 보이는 석굴을 알고 있다."는 한 본당신자의 제보를 기초로 3차례에 걸쳐 경남 언양군 간월산 일대를 탐사, 이 굴을 찾아내고 주변의 지리를 고증한 끝에 이 굴이 최양업 신부가 1860년 9월 3일자로 작성한 사목서한에 나오는 죽림굴임을 밝혀낸 것을 최근 본사에 알려옴으로써 공개된 것이다. 굴 내부 길이 40여m, 폭 15~20m, 높이 3~4m로서 약 1백 50여 명이 들어갈 수 있는 이 굴은 경남 울산군 상북면 이천리 간월산 중턱에 자리잡고 있는데, 폭 4m가량 높이 1.5m의 좁은 입구로 출입하도록 되어있어 바깥에서는 눈에 잘 띄지않아 은신하기에는 천혜의 요건을 갖추고 있다. 김 신부는 이 굴이 최양업 신부가 사목했을 석굴공소로 단정할 근거로서 첫째, 최양업 신부가 사목서한 제16신에서 밝힌 '간월공소'라는 지명과 제18신에서 밝힌 사목서한의 발신지인 '죽림'이라는 지명이 이곳과 일치하고 둘째, 박해 당시 간월산의 석굴에서 신자들이 신앙생활을 했다는 이 지방의 원로 신자들의 증언과 부합하는 유일한 석굴이며 세째, 발견 당시 신자들이 굴 안에서 곡식을 물에 불려 생식을 하는데 사용되었을 것으로 추정되는 나무구유와 방어용 죽창이 발견된 것을 꼽았다. 김 신부에 따르면, 굴주변이 산죽(山竹)이 많아 '죽림굴'이라고 불린 이곳은 언양지방의 최초의 공소인 '간월공소'(1815~1860)에 이어 두 번째로 설립된 '대재공소'(1840~1868)의 성전으로 사용되었으며 당시 산 아래는 충청도 및 영남 각지에서 피난온 신자들이 토기와 목기를 만들고 숯을 구워 생계를 유지하며 신앙을 지켰다는 것이다. 김 신부는 "1840년부터 1860년 사이에는 샤스땅 정 신부, 다블뤼 안 신부 등 선교사와 최양업 신부가 사목을 맡았으며 특히 최 신부는 경신박해(1859년 말~1860년 8월) 당시 여기서 4개월간 피신하면서 미사성제를 집전했다"고 말했다. 또 이 지방 첫 동정녀인 김 아가다가 자진체포와 방면을 거듭하면서도 최 신부를 도우다 임종하기도 했는데, 김 아가다의 행적은 최양업 신부의 서한에서도 언급되어 있다. 죽림굴을 성전으로 한 대재공소는 1868년까지 1868년까지 존속하다가 병인박해의 여파로 가혹한 박해가 몰아치자 1백여 명의 신자가 흩어짐으로써 28년만에 폐쇄되었는데, 이곳을 거친 순교자는 오치문, 김사집, 허인백, 김영제, 윤봉문 등이었다. 한편 언양본당 신자들은 1986년부터 매년 1회씩 죽림굴을 찾아 기념미사를 봉헌하고 있는데 지난 9월 28일에도 이곳에서 김영곤 신부의 집전으로 미사를 봉헌하는 한편, 죽림굴의 사적안내판을 설치했다. 김영곤 신부는 "죽림굴은 박해를 피해 어렵게 신앙을 지킨 선조들의 믿음이 배어있는 귀중한 성지"라고 말하고 "이곳을 많은 신자들이 참배 할 수 있도록 주변정관을 정비해야 할 것"이라고 주장했다. "인근의 간월공소-죽림굴-살티공소-언양성당을 잇는 순례코스는 영남지방의 핵심적인 순교 성지임과 동시에 수려한 경관을 갖추고 있어 청소년들의 심신단련을 위한 최적지"라고 말한 김 신부는 "이를 위해서는 언양성당 내에 각종 유물을 전시함 기념관과 청소년들이 숙식하면서 순교 정신을 배울수 있는 회관의 건립이 시급한 과제이며, 이 사업에 대한 교회적인 차원의 관심과 지원이 절실하다."고 강조했다. 또한 1988년에는 성지단장에 중점을 두어 성당 구내에 어지럽게 널려있던 전기선 및 전주를 없애고 지하 케이블을 구축하였으며 1989년 2월에는 성당 지붕 및 사제관의 지붕을 개수하였다. 그해 7월에는 본당 사택을 이전, 신축하였고, 10월에는 회관에 있던 사무실을 성당 입구로 이전, 신축하였다. 또한 1990년 1월에는 사제관을 신축하고 2월에는 성당 구내 대지를 확장, 정리하였다. 그리고 선조들의 신앙 유물이 집안의 구석구석에 버려져 있음을 안타깝게 여겨 각 공소 등지에서 신자들이 가지고 있던 성물, 민속품을 수집한 후 사제관을 개수하여 전시함으로써 '신앙유물전시관'을 1990년 12월 4일 개관하였다. 언양의 신앙유물전시관 4일 언양성당 옛
사제관이 신앙유물전시관으로 개관되었다. 동부 경남에 신앙유물전시관이
개관되었다는 것은 종파를 떠나 민속학적 면으로 실로 그 의의가 크며
앞으로 그 규모와 내용물이 더욱 알뜰해질 것으로 믿어 의심치 않는다.
요즘같이 어지럽고 살벌한 세태 속에 선조들의 철썩같은 믿음, 사랑,
불굴의 의지, 선행등을 이 전시관을 통해 엿볼 수 있다는 점에서 우리는
이런 전시관이 곳곳에 더 많이 세워지기를 바란다. 또 날로 산업화니
도시화니 하면서 옛 것이 툭하면 파괴되는 안타까운 현실에서 조상의
숨결을 한 곳에 모아 보존하므로 뿌리의 맥을 이어가는 지혜는 후손들에게
값진 유산이 아닐 수 없다. 이 전시관의 내용물은 서적, 서류, 성물,
민속품, 사진 등으로 분류되어 모두 6백 95점이다. 서적 1백26점 중엔
가톨릭사를 연구하는 종교학자나 사학자, 민속연구가들에게 귀중한 자료도
있다고 하니 매우 반가운 일이다. 언양은 아는 바와 같이 우리나라 천주교
교회사에서 동부 영남권 신앙의 요람지요 성소의 온상지로 알려진 곳이다.
그래서인지 이 지역에서 30여명의 신부와 30여명의 수도자가 배출되었다.
경주, 울산, 동래, 밀양 사이에 위치한 언양은 태백산맥 남단을 마무리
하는듯 1천m 이상의 산이 즐비한 곳으로 우리네 선조들은 신앙을 지키려고
이곳에 숨어들었다. 1801년 신유박해와 1866년 병인박해에 이르기까지
신앙인들은 전답과 가산을 버리고 깊고 험한 산골에 숨어 초근목피로
연명하면서도 신앙을 굳게 지켜오다 20여명의 순교자와 신앙증거자를
내었고 13개처의 성지를 남겼다. 특히 간월공소와 대재공소(일명 죽림굴)는
이름나 있다. 이 죽림굴은 언양지역의 첫 공소인 간월(1815~1860)에
이어 두 번째로 설립된(1840~1868) 공소이다. 당시 언양 주변 산 일대에는
충청일원과 영남 각처에서 피난온 신자들이 움막을 짓고 살면서 토기와
목기를 만들고 숯을 구워 생계를 유지하였다. 죽림굴 속에 숨은 자 중에는
성인 김대건 신부와 같이 중국에서 신부가 된 최양업 신부가 있는데
그는 4개월간 숨어 있으면서 미사를 집전하고 신자들을 돌봐주었다고
한다. 신자들은 연기가 나지 않도록 곡식을 구유에 넣어 물로 불려 먹었다고
하니 그 고초가 오죽했으랴. 그 한많은 구유가 오늘날 신앙유물전시관에
전시되어 있어 이를 보는 우리들은 감회가 새롭기만 하다. 배신과 증오가
죽솥의 죽 끓듯 하는 세상에 불의와 타협하지 않고 진리만을 지키려고
숨어 살다 순교한 신앙인들의 당시 생활상을 전시관의 유물로 상상해볼진대
우리는 그들의 굳은 의지에 머리가 수그러질 뿐이다. 옛 조상의 발자취에서
우리는 새 숨결을 찾아야 한다. 어지러운 방황의 이 세태 속에 살고
있지만 우리 곁에 신앙유물전시관이 있다는 것은 하나의 정신적 의안이
아닐 수 없다. 사자(死者)들의 숨결과 생자(生者)글의 숨결이 교차되는
이 유물전시관에서 우리는 사자들이 무얼 말하고 있는지를 귀기울여
보자. 조용히 묵상하며 그들의 영혼을 위해 기도드리자. 언양성당의
신앙유물전시관이 더욱 내실화되기를 기대하면서 그동아 전시관 설립을
위해 사라져 가는 유물을 일일이 수집한 신부들과 신자들 그리고 민속관계자들의
노고를 차하한다. 3) 본당의 과제와 미래의 모습 언양본당은 1970년 오한우(베드로), 김교희(프란치스코) 두 분의 첫 신자로부터 시작되어 약 200년이라는 긴 역사를 가지고 있으며 그리고 앞으로도 끊임없는 신앙의 발전을 이루어 나갈 것이다. 순교 선조들의 피와 땀의 바탕 위에 이룩된 본당의 발전을 의심하는 이는 아무도 없을 것이다. 우리에게 주어진 당면한 과제는 미완성된 성당을 원래의 설계도대로 완성하고, 피정센터를 건립하는 일이다. 또 현재의 신앙유물전시관은 옛 사제관을 개축한 것이기에 옛 사제관을 원래대로 복원하여 보존하고 현재의 신앙유물전시관을 다른 곳으로 이전하여 전시관 다운 형티로 신축하는 일고 시급하다. 한편 순교자들의 삶과 흔적을 되살리느 ㄴ작업도 병행되어야 하니, 먼저 초대교회 언양지방의 교회사를 본격적으로 연구하는 일과 이것을 위해서 이 지역에 보관되어 있다가 현재는 타 지역의 개인이나 단체에 소장되어 있는 사료들을 모으는 작업이 하루 빨리 진행되어야 할 것이다 이러한 외적인 노력과 더불어 언양본당 신자들은 열심한 신앙생활을 통하여 선조들의 믿음을 본받아 계속적으로 언양지방이 한국 천주교의 성지로서 남아있게 노력하여야 할 것이다. 특히 선조 신앙인들의 얼이 살아 숨쉬는 13곳의 성지를 하루 빨리 개발하고 보존하여 그들의 믿음과 생활을 본받음으로써 하느님의 사랑을 온 천지에 전하며 하느님 나라 건설에 주도적으로 참여하여야 하겠다. 본당 신자들의 이러한 노력이 계속되는 한 언양은 언제나 성지로서 모든 신자뿐 아니라 비신자들에게도 빛과 소금의 역할을 해 나갈 수 있을 것이다. |