주보성인
사도 성 요한(John)
축일
12월 27일
신분: 사도, 복음사가 활동연도 +100년경? 같은이름: 요안네스, 요왕, 요한네스, 조반니,
조안네스, 조한네스, 존, 죤
       


이영희 작

 

 

 

 

성 요한(Joannes)은 갈릴래아의 어부로서 제베대오의 아들이며 사도 야고보(Jacobus, 7월 25일)의 동생이다. 야고보와 요한은 겐네사렛 호수에서 그물을 손질하다가 예수님의 부르심을 받고 삯군들과 배를 남겨둔 채 예수를 따라 나섰다(마태 4,21-22; 마르 1,19-20; 루가 5,10-11). 이들 형제는 성격이 매우 급하고 또 흥분을 잘 하였기 때문에(마르 10,35-41), 예수님은 그들을 '천둥의 아들'이라는 의미의 '보아네르게스'라는 별명을 붙여 주었다(마르 3,17).
 
 

제베대오의 아들들을 부르심
 
또한 그들은 예수님의 중요한 행적, 예를 들어 예수님이 야이로의 죽은 딸을 살렸을 때(마르 5,37; 루가 8,51), 예수님의 영광스런 변모(마태 17,1; 마르 9,2; 루가 9,28), 게세마니(Gethsemane) 동산의 기도(마태 26,37; 마르 14,33)와 같은 극히 중요한 시기에 베드로(Petrus)와 함께 예수님 곁에 있었다. 또 성서 여기저기에는 요한이 '예수님의 사랑받던 제자'라는 인상을 주며, 최후의 만찬 때에 스승의 가슴에 기댔던 사람으로 나타난다. 더욱이 십자가상의 예수님은 그에게 당신의 어머니를 맡기셨다(요한 19,25-27). 뿐만 아니라 부활 아침에는 베드로보다 먼저 예수님의 빈 무덤으로 달려갔고(요한 20,1-5), 그분의 부활을 믿었으며, 티베리아 호숫가에서 부활하신 예수님을 제일 먼저 알아보았다(요한 21,7).

성모와 성요한의 부축을 받는돌아가신 그리스도
사도행전에서도 요한은 베드로와 함께 활동하며 투옥당하기도 했다. 성 바오로(Paulus)는 야고보와 게파(베드로)와 함께 요한을 일컬어 ‘교회의 기둥’이라고 불렀다(갈라 2,9). 후일 요한은 하느님의 말씀과 예수님의 진리를 증언한 탓으로 파트모스(Patmos) 섬에서 유배생활을 했고(묵시 1,9), 에페수스(Ephesus)에서 여생을 지내다가 그곳에서 수를 다하고 선종하였다. 성 히에로니무스(Hieronymus, 9월 30일)에 따르면 성 요한은 너무나 연세가 높아서 군중들에게 설교할 수 없었고, 다만 간단한 말만 하였다고 한다. 교회 전승에 의하면 신약성경의 네 번째 복음서와 서간 3개 그리고 묵시록은 성 요한의 저작물이라고 전해져온다. 사도 요한의 문장은 독수리이다. 그 이유는 요한 복음서의 서두가 매우 높은 위치에 있는 듯하기 때문이다.






 

박에밀작

사도요한 성당 내부 묘
 

로마 제국의 도미시아누스 황제(81-96년 재위)는 말년에 자신을 '주님이요 하느님'(Dominus et Deus)이라 자처하며 황제 숭배를 강요했고, 이를 거부하는 유대교인과 그리스도인들을 박해했습니다. 이런 상황에서 요한 묵시록 저자는 에페소 일대 아시아 속주 일곱 교회에 편지를 보내 신앙을 굳건히 지킬 것을 촉구했습니다. 성서에서 '일곱'이란 전부를 가르키는 충만한 숫자이기 때문에 묵시록의 일곱 교회는 세상 모든 교회에 보내는 메시지이기도 합니다. 그리고 에페소 일대 아시아 지방은 사도 바오로의 주 활동 무대이기도 했지만 1세기 말엽 요한계 문헌이 씌어질 당시 이 지역은 사도 요한의 영향력이 컸습니다. 그래서 비잔틴 시대에 지어진 거의 모든 성당들이 요한 성당으로 명명되었지만 바오로 성당은 하나도 없다고 합니다.



스미르나(현재의 이즈미르) 항구도시에서 남쪽으로 74km에 자리잡은 에페소(현재의 셀주크)는 바오로 시대만 해도 번창한 항구도시였으나 카이스트로스(Kaystros) 강으로 흙이 내려와 현재는 배가 드나들지 못하고 있습니다. 묵시록의 일곱 교회 가운데 하나이며(요한 묵시록 1,11; 2,1), 사도 바오로가 제3차 전도여행 중인 53년경에 27개월 가까이 머문(사도 19,8. 10; 20,31 참조) 에페소는 페르시아, 알렉산더 대왕, 베르가모 왕국의 지배를 거쳐 기원전 129년 로마 제국 아시아 속주의 수도가 되었습니다.


사도 바오로는 제2차 전도여행 때(50-52년경) 고린토 교회를 창립한 다음, 브리스킬라와 아퀼라 부부를 데리고 고린토 동쪽 외항 겐크레아에서 배를 타고 에페소에 상륙하여 거기에 부부를 남겨두고 자신은 가이사리아와 예루살렘을 거쳐 안티오키아로 되돌아갔습니다(사도 18,18-22). 그리고 53년경 제3차 전도여행(53-58년경)중 터키 중부 갈라디아 지방 교회와 그 남쪽 프리기아 지방 교회(데르베, 리스트라, 이고니온, 비시디아의 안티오키아)를 둘러보고 나서 에페소로 가서 27개월을 머물며 활발히 전도한 도시입니다. 또 에페소에서 여러 편의 편지를 쓰기도 했습니다.


풍요와 다산의 상징인 에페소의 아르테미스 신전은 당시 세계 7대 불가사의 중 하나라고 인정받을 정도였기에 에페소 은장이들은 아르테미스 여신상 모형을 만들어 순례객들에게 팔아 커다란 수입을 올리고 있었습니다. 그런데 바오로 사도의 활발한 전도로 수입이 줄자 은장이 대표 데메드리오가 동료 은장이들과 시민들은 선동해 난동을 피웠고(사도 19,21-40), 바오로는 에페소 로마군 병영에서 옥고를 치르기도 했습니다. 이렇듯 사도 바오로의 주된 전교 지역이었지만, 1세기 말경 요한계 문헌들이 집필될 때에 에페소를 비롯한 아시아 교회들은 대부분 요한의 영향하에 들게 되었습니다.


예수님께서 십자가에서 돌아가시면서 당신께서 사랑하시는 제자를 보고 "이분이 네 어머니시다"(요한 19,25-27) 하며 성모님을 모시도록 하셨는데, 그 사랑하시는 제자가 요한이라는 전설과 또 요한이 성모님을 모시고 예루살렘에서 에페소로 옮겨와 처음에는 에페소 시내 성모 성당터에 사시다가 나중에 에페소 앞산 남서쪽 능선 아래 성모 마리아의 집에 사셨다는 전설이 생겼습니다. 그리고 요한은 에페소에서 선종해 에페소 뒷산 너머 아야솔루크 요새 남쪽에 묻혔다는 전설도 생겼습니다. 그래서 요한이 묻혔다는 무덤 위에 4세기에 목조 성당이 지어졌고, 유스티니아누스 황제 때(527-565년) 돌과 붉은 벽돌로 거대한 대성당을 세웠습니다. 십자형 성당 한복판 네 개의 대리석 기둥이 서 있는 곳이 사도 요한의 무덤이라고 합니다.


위의 사진은 성당 내부 모습으로 가운데 네 개의 대리석 기둥 자리가 요한의 무덤입니다.

 
참고자료 / 굿뉴스 가톨릭정보