3.신앙적배경

1) 개관
아득한 오천년 전에 신석기인들이 이 땅에 들어와서 병영과 장현,신암의 바닷가에 많은 유적을 남긴 흔적을 볼 수 있으며 청동기시대에 접어들면서 내륙으로 들어가 반구대의 암각화와 언양의 지석묘 등 한반도에서 보기 드문 문화유적을 남겼으며 임진왜란으로 인하여 수난의 역사를 지닌 울산시.군은 계변신과 처용의 고향이었다. 이렇게 쌀과 배로 이름난 산지이며 더불어 장생포의 고래잡이, 방어진의 오징어, 장어잡이 등 어업 또한 성행하여 1차산업의 고요만이 흐르던 조용한 농어촌이었던 이 지역이 지금은 2, 3차산업의 공업지구로 기계소리 요란한 중화학공업 도시로 변모되어 문화적인 측면의 형성과 지원이 약화된 경향이 있다.

  2) 지역민의 기질과 특성
  이 지역의 지역민들의 기질과 특성은 전쟁을 비롯한 여러 역사적인 상황과 밀접한 관계를 가지고 있다. 신라 이래로 많은 왜구들이 남쪽으로부터 자주 나타나 울산 해안으로 침투하여 재물을 빼앗고 부녀자를 겁탈하였으며 이를 막기 위하여 이 지역에서는 많은 성들이 만들어졌다. 또 고려 때에는 이곳에 방어사를 두었고 조선시대에는 병마절도사(병마절도사영, 좌도수군절도사영, 수군만호 등)를 두어 병영, 개운포, 염포, 서생포에 두고 강력하게 왜구에 대처하였으며 그 유적으로 병영성터가 아직도 남아 있다. 이같은 왜구의 침범은 울산지역을 항상 불안케 하였으며, 이 지역을 군사적으로 요새화하기에 이르렀다. 이러한 결과는 이 지역의 인구 구조상에도 여성 인구의 우위지역으로 뚜렷이 나타나고 있다. 또 조선 세종 때는 일본인과의 교역관계로 3포의 하나인 염포를 개항하여 일본인을 달래기도 하였으며, 3포를 개항(1606년)함에 따라 사실상 외래문화를 수용하게 되는 문호의 역할을 맡게 되었다.
  일찍이 해양을 통해서 담배(1616-1622년에 전래)와 같은 작물이 전래되어 새로운 농가소득과 가내 수공업의 발달이 시작되었으며, 1930년 경부터 일본인들이 이주하여 대현면과 삼남면, 온양면에 일본 배(梨)를 재배하기 시작한 이후 울산지방을 배의 명산지로 키우기도 하였다.
  이런 역사적 배경은 한일합방에 즈음하여 1900년에 이곳의 [병영지]에 "진위군 제 3연대 제 3대대 병력 200여명이 끝까지 남아 1907년 8월17일 당시 이완용 내각의 군대 해산령에 불복하여 1907년 8월19일에 해산된 경주쪽과 함께 최후까지 투쟁하였다"는 기록으로 남아있다. 또한 [동국여지승람]에서도 울산인의 성품과 풍속을 논하기를 "무예를 숭상하고 장사를 좋아하여 성품이 강하고 굳세어 가히 문치를 일으켜 쉽게 교화할 수 있다"고 평하고 있으며, 이런 기질은 일제에 대한 3.1운동에도 크게 나타나 질기고 억센 저항운동을 전개하여 이 지역민의 기질을 남김없이 발휘하였다. 이러한 기질과 특성은 전설 속의 개운포와 처용의 아름다운 이야기로 연결되었고 신라의 충신 박제상의 충성심과 망부석의 애틋한 전설 속에 살아있으며 임진왜란 당시 신불산에 축성하여 끝까지 항거하였던 선열들의 높은 기상으로 나타났다.

3) 토속신앙
이 지역민의 내적인 면에 영향을 끼쳐온 토속신앙을 보면 무엇보다도 이곳은 신들의 고향이라고 말할 수 있다. 산악신을 중요시하였던 신라는 대, 중, 소사(小祀)를 구분하여 제사를 지냈는데 중사(中祀)와 소사(小祀)는 정복한 지역 본래의 산신이었다. 울산군 우불산에 있던 신(神)도 바로 우시산국(于尸山國)의 신이었으며, 이러한 우시산 부족의 고유신앙이 신라의 정신문화로 편입되었다. 학성은 원래 신라의 개지변이었던 곳으로 신라말에는 계변성이라 하였으며 울산시의 수호신인 계변신이 있었다. [동국여지승람] '울산 고적조'에 "고을 동쪽 5리에 있으며 김극기에 의하면 계변신이 학을 타고 신두산에 내렸다"는 곳이 바로 이곳이며 지금은 옛 터만 있다. [세종실록지리지]에는 "본군을 받들어 부르기를 본래 계변성이라 하였는데 신라말에 학이 와서 울었다는 옛 일로 말미암아 신학성(神鶴城)이라 고쳐 불렀다"고 적혀있다. 신학성은 오늘의 학성공원으로 보인다. 임진왜란 때 가또오 기요마사(加藤淸正)이 이곳에 성을 쌓으면서 봉우리를 깎아내어 평평하게 되었는데 여기에 성을 쌓은 뒤에는 시루를 엎은 것 같다하여 시리성 또는 울산성이라고 하였다. 후에 학이 내렸다는 유적은 왜병들에 의해 파괴되었으며 오늘에 와서는 울산시 중구 우정동 서낭당으로 옮겨져 아직도 울산의 수호신으로 남아있다.
또한 토속신앙과 연결시켜 보면 이 지역은 성씨의 고향이라 할 수 있는데 모두 29개의 성씨가 이 지역과 관련되어 있다. 신라 경순왕의 별자로 학성부원군으로 시봉된 김덕지를 중시조로 하는 울산 김씨와 신라 경명왕의 후손인 박윤웅이 중시조인 울산 박씨, 고려 고종 때 학성군으로 시봉된 이철이 중시조인 학성 이씨를 비롯하여 백씨, 임씨, 오씨, 문씨, 허씨, 음씨, 장씨, 최씨, 신씨, 윤씨, 조씨, 정씨, 곽씨, 목씨 등 19개 성씨가 울산을 본관으로 하고 있으며, 신라 경순왕 일곱째 아들로 언양군으로 시봉된 김선이 중시조인 언양 김씨와 장사랑 박유정의 후손인 언양 박씨를 비롯 장씨, 양씨, 최씨, 진씨, 전씨, 현씨, 조씨, 정씨 등 10개 성씨는 언양을 본관으로 하고 있다. 이들의 후손 가운데 아직도 이 고장을 지키며 살아가고 있는 것은 학성 이씨를 비롯 울산 박씨, 울산 김씨, 언양 김씨 뿐이라고 한다.

  4) 유적과 문화재
  울산군과 울산시의 문화재 중 지정된 문화재는 총 25점으로 국보 1기, 보물 5기, 사적 4개소, 천연기념물 3점, 중요민속자료 1점과 지정문화재 이외의 문화재 4점, 지방유형문화재 5기, 지방기념물 2기로 되어 있으며 그것은 다음과 같다.
  (1)국보
            울산군 천전리 각석(川前里刻石)
  (2)보물
         ① 울산군의 망해사지 석조부도(望海寺址石造浮屠)
         ② 울산군의 석남사부도(石南寺浮屠)
         ③ 울산군의 간월사지 석조여래좌상(澗月寺址石造如來坐像)
         ④ 울산군의 청송사지 삼층석탑(靑松寺址三層石塔)
         ⑤ 울산시의 태화사지 12지상부도(太和寺址十二支像浮屠)
  (3)사적
         ① 울산군의 청황산 요지군(天皇山窯址群)
         ② 울산군의 언양읍성(彦陽邑城)
         ③ 울산군의 관문성(關門城)
         ④ 울산시의 울산학성(蔚山鶴城)
  (4)천연기념물
         ① 울산군 두서면의 은행나무
         ② 울산군 목도의 상록수림
         ③ 울산시의 울산극경회유해면(蔚山克鯨廻遊海面)
  (5)중요민속자료
           울산시의 이휴정소장복식(二休亭所藏服飾)
  (6)지정문화재 외 문화재
         ① 울산군의 만년각(萬年閣)

         ② 삼남향교(三南鄕校)
         ③ 울산시의 이휴정(二休亭)
         ④ 울산향교
  (7)지방유형문화재
         ① 상천리 국장생석표(象川里國長生石標)
         ② 청송사지 부도(靑松寺址浮屠)
         ③ 운흥사지 부도(雲興寺址浮屠)
         ④ 석남사 삼층석탑(石南寺三層石塔)
         ⑤ 마애여래좌상(磨崖如來坐像)
  (8)지방기념물
         ① 울산군의 언양 지석묘(彦陽支石墓)
         ② 울산시의 봉수대(烽燧臺)
  이상 지정문화재 외에도 향토문화재가 산재해 있으며 주로 신라문화권에 속했던 이 지방 향토문화재는 가히 국보급에 해당되는 것도 있다. 유적 3개소, 고분유적 8개소, 불교유적 37점, 건축물 4점, 교육시설 2개소, 호국선열유적 11점, 관방시설 16개소, 동산문화재 8점, 요지 8기, 천연기념물 1점, 기념물 7개소, 명승지 11개소로 도합 116점에 달한다.
  그외 최근에 발견된 울주군의 반구대 음각화는 미지정 상태에 있으나 그 유례가 드물기 때문에 국보급에 속하는 귀중한 문화재이다. 덧붙여 1970년 12월에 발견되어 1973년 5월8일에 국보 제 147호로 지정된 '천전리 각석'은 암각화(岩刻化)로서 시베리아를 제외한 중국, 일본 등 극동지방에서는 유일하게 우리나라에만 남아있는 선사시대의 유적이다. 제1암각화는 가로 10m, 세로 3m의 암면에 상고시대에서 신라말기에 이르는 기하학적 문양과 명문(銘文)을 새겼고, 고관이 행차하는 장면과 기마인물상 등을 묘사하였다. 제 2 암각화는 북유럽이나 시베리아 신석기시대 미술에 직결되는 사냥예술로 사슴, 호랑이 등 많은 동물과 사냥을 하는 광경, 고래잡이의 모습 등 약 150여점이 새겨져 있는데 기법은 전면조(全面彫)와 선조(線彫)로 신석기시대 말기에서 청동기시대 사이에 그려진 것으로 보인다.

4. 문화적 배경