1) 폐허화된 초기교회
  신앙선조들의 자발적인 강학 모임과 이승훈을 비롯한 지도자들의 세례, 그리고 초기 교회 지도자들의 여러가지 노력은 한국 천주교회 공동체의  발전에 많은 기여를 하였으며 이러한 발전은 중국인 주문모 신부의 입국과 활동으로 이어져 한국교회의 성장에 초석이 되었다.
  그러나 천주교에 대해 비교적 온건 정책을 써왔던 정조가 죽고(1800)   그뒤를 이은 순조와 정순왕후의 섭정으로 모든 정세는 천주교와 남인에게 불리하게 작용하여, 마침내 전국적인 규모의 박해로 확산되었고 초기 교회에 엄청난 해악을 초래하였으니 이것이 1801년의 신유박해로 이어졌다. 이 박해로 인해 주문모 신부와 초기  교회 지도자들 대부분 순교하였으며, 살아남은 신자들도 산간벽지로 피신하게 되었다. 그후  폐허화된 교회를 재건하려는 신자들의  눈물겨운 노력이 계속되었으니, 정하상,신대보를 비롯한 새로운 지도자들은 수시로 북경을 내왕하고 밀사를 파견하여 북경 주교에게 선교사의 파견과 그 지속적인 보장을 요청하였다. 또한 1811년,1825년 두차례에 거쳐 로마 교황에게도 서한을 보내 그딱한 사정을 호소하였다.
  한편 신유박해 때 반포된 척사윤음(斥邪綸音)은 그후에도 천주교 탄압에  대한 법적인 근거가 되어 전국 각지에서 크고 잦은 박해를 일어나게 하였다. 특히 1814년 전국에서 기근이 들고, 이러한 상황에서 교우들의 재산을 노린 일부 백성들의  탐욕과 중앙의 지시없이 시작된 지방 관청의 탄압으로 을해년(1815)에 강원도와 경상도에서 큰 박해가 일어났다. 이 박해가 외형상으로는 그 이듬해에 종결되었지만 100여명의  교우가 체포되고 그중 30여명이  순교하였으며, 살아남은 교우들도 재산을 약탈당하고 피신하는 신세가  되었고, 특히 경상도와 강원도에  형성되어 있던 많은 교우촌이 파괴되었다.
  1827년(정해)에 천주교인 밀고사건으로 또 한 차례의 박해가  일어났으니  전라도 곡성에서 시작된 이 박해는 전라도 전역과 경상도 상주(尙州)의 교우촌, 충청도와 서울 일부 지역으로 연결되어, 4개월 동안 500여명의 교우들이 체포되었다.  그러나 그중에서 15명만이 옥사 또는 처형으로 순교하였으며 나머지 많은 이들은 배교한 뒤 석방되거나, 아니면 유배되었다.
  이러한 신유박해(1801)부터 정해박해(1827)까지의  한국 교회사는  경상도지역 및 언양지역의 교회사와 신앙 공동체 형성에 많은 영향을 미치게 된다. 1801년부터 1827년을 한 단위로 구분되는 이 시기는 이 장에서 살펴볼 경상도 및 언양지역의 교회사와 깊은 관계를 가지고 있으니 신유박해(1801)와 을해박해(1815) 때 조선  전역과 경상도의 신앙공동체가  탄압과 박해를 받았던 것과는 대조적으로 언양지역의 신앙 공동체는   크게 확산되었다. 반대로 정해박해(1827)는 전라도 전역과 경상도,충청도,서울의 일부에만 약간의 피해를  끼쳤으나,언양의  여러 신자촌은 큰 피해를 입어 뿔뿔이 분산되며 약화되는 대조적인 현상을 가져왔다.

  2) 경상도 지역의 신앙 태동
  제 1장에서 살펴본 바와 같이 조선시대 경상도 지방은 유학이 발달한 곳으로서 어떤 다른 사상이나 이념이 수용되기 힘든 지방색이 강한 곳이었다. 그러나 신유박해의 영향으로 타지방에서 살아남은 신자들이나 그 가족들이 경상도의  안동,영양,청송,진보 등 여러 곳으로 이주하였으며, 이들은 경상도 지역으로 귀양을 온 강이문(언양, 1801),이학규(김해, 1801),신흥권(고성, 1801),김노(진해, 1801),이치운(거제, 1801),정약용(장기, 1801)등의 유배자들과  함께 이 지역의 신앙공동체를 이루어나갔다. 물론 위의  내용들은 지금까지의 기록으로는 확인될  수 없는 것으로써 1815년의 을해박해와 1827년의 정해박해와 관련된 기록에서 유추된  것이며, 타지역의 박해로 피신해 온 신자들이 경상도의 산간지방으로  이주함으로써  복음의 씨앗이 경상도에 뿌려졌다는 가설을 받아들인 것이다. 그러나 황사영  자신이  배론으로 가기 전에 예천(禮泉)에  들렀다는 기록이나, 윤우열이 경남 하동(河東)에  있는 천주교인들의 부락을 찾아 조처해  주기를 바라는 상소등에서 이미 경남 지방에 까지 천주교가 전파되어 있음을 알 수 있으며 특히 다음 단락의 언양지역의 신앙 공동체 발달에서 볼  수 있는 것처럼  최근의 여러 기록과 증언이 1801년의 신유박해  이전에 이미 이 지역에 신앙 공동체가 형성되어 있었음을 말해주고 있다.
  한편 을해박해 당시의 교우촌 분포를 살펴보면 박해의  시발지인  청송 노래산(老來山)의 교우촌과 영양 고을의 곧은장에서 김경서(프란치스코)가 이룬 일월산중의 교우촌, 안동 우련밭의 산곡(山谷)에서 김종한(안드레아,김대건 신부의 증조부)이 이룬  교우촌, 진보  교우촌, 청양고을 교우촌 등이 있었음을 알 수 있다. 이렇게 을해박해 때 청송, 진보, 일월산,  우련밭에서 잡혀온 신자들은 경주와 안동진영을  거쳐 대구감영으로 이송되었으며 그  숫자는 100-200명이라고 전한다. 관변측의 기록으로는 대구감영의 이송자는  33명이고 그중 26명이 질병과 굶주림으로 옥사하고 나머지 7명은 참수당했다고  나타난다. 이때 순교했던  이들의 대부분은 충청도 출신으로서 경상도 동북부 산간  지역인 청송,진보,영양,안동 등지로 피신하여 살던 신자들이었다.
  을해박해 이후에 살아남은 신자들은 소백산맥의  줄기를 타고 내려와서 경주,울산,기장,영양,동래 등지로 이주하였다.  박해후 경상도 지방은 평온을 되찾았으며 사방으로 흩어진 신자들이 착실한 신앙생활을 한 결과 여러 신앙촌이 꾸준히 커나갔다.  또한 한국  교회도 교회 재건 운동과 성직자 재영입운동을 폈으며, 여러 문헌에서도  매우 밝고 활기차며 자유롭던 당시의 교회상황을 볼 수 있다.
  그러나 1827년(정해) 전라도 곡성에서 신자끼리의 말다툼으로  시작된 밀고사건이 박해로 연결되어 전라도뿐 아니라 경상도와 충청도, 서울 일부에까지 확대되었다. 정해박해는  그해 2월부터 3개월동안 계속되어 5월에 신자들의 체포가  종식되었으나,  그동안 전라도의 모든  신자촌과 상주,안동,순흥 등의 경상도 신자촌, 단양 고을의 충청도  신자촌이 습격을 받았다.
  이때 약 500명의 신자들이 체포되었으나 거의 모두가 배교하여 풀려났고 15명만이 옥사 또는 참수 순교하였는데 이는 그중 반수 가량이 예비신자에 지나지 않았을 뿐 아니라 그 많은 신자 중에서 신부에게 한두 번의 성사를 받은 사람이 겨우 4,5명에 불과했기 때문이었다.

  3) 간월 신앙 공동체의 형성 (1815년)   
  한편 앞서 말한 바와 같이 이제 갓 복음의 씨가 떨어져서 자라기 시작한 언양지방에도 신유박해(1801)의 회오리 바람이 불어 닥쳤다. 그 결과 열심히 신앙생활을 하며 복음 전파에 힘쓰던 이 지방의 첫 신자인 오한우(베드로)는 박해를 피해 다니다가 경상도와 충청도 지방의 경계지점인 충청도 어느 곳에서 관헌에게 체포되어 갖은  고문을 받고 문종이에 얼굴을 가리어 물을 뿌리는  백지사치명(피안살수형)을 당하여 순교하였다. 그후 그의 시신은  순교한 곳에 가매장 되었다가 20년이 지난 뒤에 그의 아들이 언양으로 이장했다고 한다. 그리고 박해가 심해지자 그와 함께 열심히 신앙생활을  하던 김교희(프란치스꼬) 가정도 언양에서 조금 떨어진 깊은 산골의 내간월산 밑의 불당골로 피난을  갔으며, 또한 남은  오한우(베드로)의 가족들도 이곳 내간월에 이사를 와서 살았다. 그리하여 이들의 가정을 중심으로 이곳 내간월에  최초의 새로운 신자촌이 형성되기 시작했다.
  한편 신유박해(1801)중에 언양지방에는 주문모 신부에게 교리를  배워서 입교한 강이문이 귀양을 왔으며 그는 곧 탑곡으로  옮겨졌다. 또한 이곳에서 얼마 멀지않는  장기현(포항부근)에는 정약용이 귀양을 왔었다. 그런데 이때 경주 사람인 예씨 청년이 정약용을 찾아 갔더니 정약용이 그를 탑곡에 유배되어  있는 강이문을 소개하였다. 강이문을  통해 신자가  된 예씨 청년은 고향으로 돌아가서 이웃과 친척들을 권면하였고 그 결과 5,6세대가  입교하여 이들은 탑곡 인근의 깊은 산골인 상선필로 이주하여 살면서 신자촌을 이루었다. 한편 언양으로  귀양온 강이문과 예씨 청년의 개종에 관한 내용으로 받아들여지는 문헌상의 기록을 보면 아래와 같다.

     "동남쪽에 있는 도(道)의 저 안쪽에 떨어져 있는 한 교우집단에서 오늘 행해지고 있는 놀랍고 좋은 일을 대강 소개하지 않을 수가 없습니다. 그것은 절대로 섭리의 손으로 땅에 뿌려진 겨자씨입니다. 1801년 한 신자가 굉장히 큰 산들로 다른 지역과 떨어져 있는 이 먼 지방에 귀양을 갔습니다. 그는 열심하고 능력이 있는 신입교우였습니다. 그의 의젓하고 규칙적인 행동으로 모든 사람의 마음이 그에게로 쏠렸습니다. 그러면서도 그때에는 그의 돌봄으로 개종한 집안하나 밖에  들지 못하였습니다. 집안이 하나 밖에 없었습니다. 나중에 첫 번째  집안이 또 다른 가족을 하나 데리고  왔습니다. 그러나 열매가 빨리 익지는 못했습니다.

     "한 젊은이가 그의 고향에서부터 걸어서 여러 날 걸리는 간월이라는 마을에 독특한 종교를 믿는 사람들이 있다는 소리를 듣고 호기심에 끌려 그곳의 회장을 만나러 와서 이 거룩한 교리를 가르쳐 주기를 청했습니다. 회장은 그의 뜻에 의심을 품고 그의 소망을 들어주기를 거부하고 아무 것도 가르쳐 주지 않은 채 돌려보냈습니다. 젊은이는 얼마 후에 다시 공격을 시작해서 회장에게 다시 자기 마음이 진실함을 증명하기 위해 전력으로 노력했습니다. 쓸데없는 노력이었습니다. 젊은이는 다시 한번  쫓겨갔다가 세 번째 다시 돌아왔습니다. 마침내 회장은 젊은이의 재촉에 못견디기도 했지만, 또  이 사람이  진리를 찾고 있다는 확신을 가지고 천주교의 기본 교리를 설명해주며 조그마한 신심서와 기도서와 교리문답을  주기까지 했습니다. 이 예비신자는  너무나 기뻐하며 그에게   필요한 책을 직접 베꼈습니다. 그런 다음 이 귀중한 보물을 보유하게 되어,  집으로 돌  아가서 무엇보다도 먼저 가까운 친구들과 친척과 온 가족을 자기가 방금 받은  진리의   은혜에 참여시켰습니다. 그후에  그와 그가 개종시킨 사람들은  모두 천주교의 본분을   충분히 자유롭게 지킬 수 없는 고향 읍내를 떠나 간월 가까이에 와서 자리를 잡았습니다.
       제가 마지막으로 성사를 집행하러 갔을 때 이 사람은 세례 받을 준비를 완전히 갖춘 6명을 데리고 왔고, 자기 마을에 경당을 세우고, 내년에는 이 사람들과 마찬가지로 잘 준비가 된 모든 가족을 데리고 오겠다고 약속하였습니다. 대여섯 가족이 사는 또 다른 마을 하나도 같은 모양으로 개종하고 복음을 받아들였습니다.

  이렇게하여 이곳 상선필에도 새로운 교우촌이  형성됨으로써 신유박해 후에 언양지방에는 내간월 불당골과 탑곡, 상선필 등  세 곳에서 신앙 공동체가  성장하기  시작하였으며 이들은 주로 농사를 짓거나 옹기와 숯을 구우면서 열심한 신앙생활을 하였다.
  한편 1815년에 이르러 일부 백성들의  탐욕과 지방 관청의 탄압으로 박해가 시작되었다. 이 을해박해로 말미암아 경상도 여러 지역의 신자들은  사방으로 흩어져서 새로운 신앙 공동체를 형성하였다. 즉 박해 당시  도망을 했거나 관가에 체포되었다가  일시적으로 배교를 하고 풀려난 신자들도 모두 사방으로 흩어져서 새로운  교우촌을 이루어서 열심한 신앙생활을  하였다. 이러한 신자들이 청송의 이웃 고을인 영천지방과 청도지방과   경주지방 및 언양지방의 깊은 산골로 숨어 들어서 새로운 교우촌을 이루었다. 즉 많은 신자들은 당시 경주지방  관할에 속했던 이곳 탑곡과 예씨골(상선필) 교우촌을 거쳐서 간월산  밑의 간월 교우촌으로  피난왔던 것이다 그리하여 앞서 본 바와 같이 이미 1801년 신유박해 때 경주 김씨의 김교희(프란치스꼬) 가정과 순교자 오한우(베드로) 가정  등이 피난와서 살고 있던 간월에 새로이 이들 신자들이 많이 모여 들어 이제 간월 교우촌은 더욱 커졌고 확실한 신앙  공동체의 모습을 갖추게 되었다. 그리하여 을해박해 이후에도  충청도와 경상도 동북부 지방인 청송, 진보,  영양 등지에서 많은 신자들이 피신하여 상선필을 거쳐서 내간월 불당골에 정착함으로써 언양지역의 신앙공동체는 더욱 커졌다.
  그러나 정해년(1827)에 접어들자 전라도지역에서 신앙이 약한 신자들의 자백에 의해 정해박해가 시작되었고 이 박해의 불길은  이웃인 경상도 지방까지 번져 왔다.   그리하여 당시 교회의 지도자 중의 한 사람이었던 신대보가 상주 잣골에 숨어 있다가 체포되어 전주감영으로 끌려 갔으며 또한 그해 4월 말경에는 상주 고을의 4-5군데 신자촌이 습격을 받았다. 멍애목 신자촌에서(문경군 풍로면 명전리) 박보록과 박사의  부자가  체포되고 앵무당(상주군 화북면 평조리) 신자촌에서는 김사건과 안군심을  비롯하여 많은  신자들이 체포되었다.
그리고 또한  순흥이 고을 곰직이(봉화군 불야면 오전리)에서는 이재영이 체포되었다. 한편 순교자 김범우의 먼 친척인 김언우는 스스로 안동진영에 자수하였다.
  이렇게 정해박해의 피해는 경상도 북부지방뿐  아니라 경상도 전역의 교우촌에 확산되었으며 이곳 간월 교우촌에도 모든 신자들이  박해를  피해서 뿔뿔이 사방으로 흩어짐으로써 간월 교우촌은 약화되었다. 특히 김교희(프란치스꼬)의 가정은 박해를 피해 여러 곳으로 피난을 다니다가 경주지방의 아화  모량리에 정착하여 살다가  1834년 그곳에서 세상을  떠났다