1) 대구본당의 설립(1886)
  1877년에 입국하여 1882년말 충청도와 경상도의 담당사제로 파견된 로베르(Achille Paul Robert,1853-1922) 김 신부는 이 지역에 분포되어 있는 43개 공소를 사목하였으며, 1885년 말경에 대구본당의 설립이 결정되자 초대 주임신부로 임명되었다. 한편 그는 대구읍에서는 아직 양반들의 세력이 강하고 완고하여 공공연하게 포교 활동을 하기에는 아직 이르다고 생각하고 비교적 평민계층이 살고 있던  신나무골(현 칠곡군 지천면 연화동)에 임시 거처를 정하였다. 신나무골은 1815년 을해박해, 1827년 정해박해 그리고 1839년 기해박해 때 충청도 등지에서 피난온 신자들이 모여 교우촌을 이루고 살고 있었으며, 1860년경부터 이이전(李苡全) 집안 등이 몇 대를 이어 살았다. 이로써 신나무골 교우촌은 대구교회의 요람지로 부상하게 되었다.
  병인박해 후 10여년 동안 목자없이 간신히 생명을 유지해온 조선교회는 선교사들의 숨은 활동으로 서서히 복구되어가기 시작하였다. 한편 거제도에서는 윤경문(尹景文, 베드로), 봉문 형제를 중심으로 열심한 신앙 공동체가 형성되어 있었다. 특히 동생 봉문은 스스로 열심히 수계하면서  사도 역할도 하는 한편 외교인들을 많이 모아놓고 경문과 교리를 가르친 결과 선교사가 방문할 무렵에는 그중 15명이나 세례를 받을만큼 준비되어 있었다. 마침내 로베로 신부가 온다는 소식에 교우들은 모두 모여 이에 대비하고 있었다.11) 로베로 신부는 1887년 겨울에 거제도를 방문하고 떠났으며, 몇달 후인 1888년 봄에 진목정에서 박해가 일어났다. 이 박해의 원인은 통영의 포졸들이 주금주(朱今周)라는 외교인을 체포하러 왔다가 자신들의 사사로운 탐욕을 채우려고 천주교 신자를 체포한 것에 있었다.12) 이때 체포된 사람들은 모두 4명으로 신자인 한필서(韓必西, 토마), 진요한, 윤봉문과 주남이라는 외교인이었다. 그중 윤봉문만이 특별히 지목되어 통영으로 압송되었다가 진주감영에서 치명하게 되었는데 그는 곧 거제도에 최초로 천주교를 전파한 윤 스타니슬라오의 아들이었다.
  로베로 신부는 윤봉문이 치명하였다는 소식을 듣고는 그가 얼마나 열심한 교우였으며 얼마나 복음 전파에 열성적이었는지에 대해 이렇게 기록하고 있다.

    "저는 운좋게도 이 거룩한 순교자를 친밀하게 알았으므로 그가 열심한 교우였으며,
     미신자들의 회개를 위한 열성이 가득하였다는 것을 아주 자신있게 말할 수 있습니
     다. 저는 벌써 그에게 눈길을 주어 여러 섬으로 신앙을 전파하는 일에 나를 돕게
     하려고 했었습니다. 하느님께서 그를 저에게서 빼앗아 가셨지만 그것은 당신의 충
     실한 벗들에게만 주시는 영광을 그에게 주시려 하신 것입니다."

  이렇게 영남 지역에 박해가 계속되는 동안에도 언양에서는 1888년에 언양지역 본당설립 기성회가 조직되었다.

  2) 언양지역 본당설립 추진위원회 조직 (1888년)
  밖으로 한.불수호조약이 체결되면서 선교의 자유가 보장되었으나 국내의 정세는 미국,러시아,이탈리아 등 3국에게 전교를 금할 것을 요청하는 어수선한 분위기 속에서도 '성 바오로 수녀회'의 수녀 4명이 조선으로 진출하여 복음 전파에 힘을 쏟았다. 로베로 신부의 순회 활동에 힘입어 경상도는 성인 세례자 260명을 배출하는 등 꾸준한 교세 성장을 하고 있었다.
  이에 언양지방 신자들은 역사를 상고하여 언젠가는 이 지방이 분리 독립하리라고 생각하고 이에 따라 1888년 각 지역 대표를 중심으로 본당설립을 위해 '지방 찬조 기성회'를 조직하고, 신부를 유치할 계획을 세웠다.

  3) 부산지역 본당 설립 (1890년)
  1889년 초까지 경상도의 전 지역과 충청도,전라도 일부까지의 넓은 지역을 혼자서 담당해야 했던 로베로 신부는 이 시기에 이르러 젊은 신부를 동반자로 맞이함으로써  그 동안의 어려움을 나누어 갖게 되었는데, 그 신부가 죠조(Jozeau,趙得夏)였다. 죠조 신부는 1889년 2월 16일 서울에 도착한 후 잠시 조선말을 배우다가 3월 12일 이전에 경상도 지역의 담임신부로 차정되어 로베로 신부와 함께 대구 신나무골에 체류하였다. 여기에서 그는 약 1년 동안을 섕활하면서 경상도 북부지방의 전교 활동에 힘썼다.
  경남지방은 여전히 로베로 신부가 담당하여 전교 활동을 하였는데, 2명의 신부가 경상도를 분담하여 활동하던 이 해에 경남의 함안(咸安)에서 장례예식 문제로 신자들에 대한 탄압이 일어나고, 이것이 교안(敎案)으로까지 확대되는 사건이 발생하였다. 함안교안은 경상도 남부에서 일어난 최초의 교안이었다는 점에서 특별한 의의를 찾을 수 있을 것이다.  이후에도 천주교인들에 대한 질시와 사사로운 탄압은 계속되었지만, 이전처럼 신자들이 배교를 강요당하거나 삶의 터전을 버리고 산 속으로 숨어들지는 않았다. 그만큼 천주교에 대한 이해가 보편화되어 이제 경상도에서의 복음 전파는 보다 쉽게 그리고 보다 빨리 이루어지고 있었다.
  그리하여 그 이듬해인 1889년에는 경상도지방에 대구본당 다음으로 제 2의 본당 설립의 필요성이 제기되었고 그에 따라 1876년 한일수호조약 이후 개항되어 1886년 한불수호조약으로 더욱 선교사들의 사목 활동이 자유로와진 부산과 언양지방이 새로운 본당의 후보지로 논의되었다. 그러나 신자수가 많고 박해시대 때부터 오랜 신자촌인 언양지방보다도 1887년 한불수호조약의 비준으로 더욱 포교의 열기가 가득하고 또한 지리적으로 보아 경상도 남쪽 지방의 전교를 담당하기에 편리한 부산지방에 새로운 본당을 설립키로 1889년 말과 1890년 초 사이에 당시 조선 7대 교구장인 블랑(Blanc,白圭三) 백 주교가 결정하였다.
  당시 조선교구장이었던 블랑 주교가 부산을 근거지로 하여 경상도 남부를 독립시키고자 한 이유는 다음과 같이 두 가지로 볼 수 있다. 우선 직접적으로는 앞에서 언급한 것처럼 경상도지방의 신자가 급격히 늘어나고 있었으며,또한 그 대상 지역이 넓어 로베로 신부 혼자서 담당하기에는 어려움이 있었다. 그 다음으로는 한불조약이 비준된 이후 개항지인 부산에서 선교사들이 자유롭게 대지를 매입하여 성당 건축을 할 수 있었으며, 외국과의 관문인 부산이 빠르게 발전할 소지가 있고,또한 호조를 발급받는 절차를 거치지 않더라도 전교활동을 할 수가 있는 지역이라는 관점에서 본당의 설립을 서둘렀다. 이리하여 블랑 주교는 본당 창설을 결정하고 그 첫 본당 신부로 죠조 신부를 임명하였다.
  언양지방 신자들은 이에 굴하지 않고 '지방 찬조 기성회'에 다소의 기본금을 적립하여 이를 점차 늘려나갈 것을 계획하였다. 유감스럽게도 중도에 적지 않은 실패를 당하여 잔존한 금액이 18원에 불과하였으나 신자들은 이러한 환경에도 낙심하지 않고 더욱 분발하여, 특히 열성과 신망이 있는 언양회장 박우양(朴遇陽,가브리엘)과 선필회장 김문익(金文益,안드레아)을 선택하여 위원을 삼고 사업 계획을 위임하였으며 두 사람은 열렬한 성의로 진력하였다.