1) 절영도의 부산본당 (1890)
  죠조 신부가 부산본당의 주임신부로 임명된 것은 그가 경상도 지방에서 활동하고 있었다는 이유도 있었으나, 무엇보다도 그가 젊고 유능하다는 인정을 받았기 때문이었을 것이다. 그는 우선 부산 시내에 터전을 마련하고자 하였으나 쉽사리 뜻을 이룰 수 없었다. 이렇게 죠조 신부가 부산으로 내려갈 시기를 결정하지 못하고 있었을 때, 마침 절영도(絶影島, 지금의 影島)의 신자들이 신부를 맞이하려고 노력하여 기회가 마련되었다.
   당시 절영도는 동래부(東萊府) 사중면(沙中面)에 속해 있었으며, 20여 세대가 흩어져 있던 벽지로, 숲이 울창하였고 부산항을 왕래할 때는 배를 이용해야만 하였다. 죠조 신부는 이렇게 부산 시내와 떨어져 있는 절영도에 호감이 갔으며 신자들이 살고 있는 곳에 거처를 마련할 수 있게 된 것을 다행으로 생각하여 쾌히 승낙을 하였다.
   본당설립을 위하여 신부의 거처를 마련하는 데 힘쓴 신자들은 당시 절영도의 조내기(潮落里, 지금의 靑鶴洞)공소를 중심으로 신앙생활을 하던 사람들이었다. 증언 기록에 의하면 조내기 공소의 김보윤(로무알도) 회장이 신부를 영입하는 데 가장 힘을 썼다고 한다.14) 그는 1866년에 병인 박해가 일어나자 박해를 피하여 경주를 떠나 언양의 간월공소를 거쳐 절영도에 도착했던 인물로 공소를 설립하고 회장 직무를 수행하던 중 본당설립의 통보를 받고 죠조 신부를 모시게 되었던 것이다.

  2) 대구대목구 설정 (1911. 4. 8)
  1911년은 부산본당을 위해서 뿐 아니라 경상도, 전라도 더 나아가서는 한국 천주교회 전체를 볼 때도 중요한 의미를 갖는 해였다. 교황 비오 10세(1835- 1914)는 1911년 4월 8일자 교황 교서에서 조선대목구로부터 경상도와 전라도 2개 도를 분할하여 대구대목구를 설정하고 그 나머지 포교지를 경성대목구로 개칭한다고 선포하였다. 이에 따라 대구대목구 초대 교구장에 드망즈(Florian Demange, 1911- 1938) 안 신부가 임명되어 6월 11일 주교로 성품되었다. 이 당시 대구대목구에는 24,694명의 신자와 18개의 본당과 391개의 공소에서 '파리외방 전교회' 사제 16명과 한국인 사제 5명이 전교하고 있었다. 대구대목구를 설정한 교황 비오 10세의 서한 내용은 다음과 같다.

    "나는 너무나 광대하게 펼쳐져 있는 지역에서 주님 안에 더욱 풍성한 결실을 거둘 수
     있도록 현재 일본인들의 통치하에 있는 조선 전역을 하나의 대목구로 관할하고 있는
     실정을 고려해, 특히 다행히도 신자들이 계속 증가하고 있기에 각별한 열의와 지혜로
     인해 밀로(Milo)의 명의주교이자 조선 포교지의 감목으로서 칭송받고 있는 존경하올
     아우구스띠노 뮈델(Milo) 형제가 이 광대한 지역의 남부 지방에 새로운 대목구를 설
     정하는 것이 시기에 적절하다고 건의해오고, 우리의 공경하올 형제들인 로마 성교회
     의 추기경들이 그리스도교의 전파를 위해 이를 찬성해 주어서 하느님의 더 크신 영광
     과 신자들의 영신적 선익을 지향하는 이 건의에 대해 지대한 호감을 가지고 듣게 되
     었다. 그리하여 나는 스스로 이에 대한 확실한 지식을 갖고 심사숙고해서 나의 사도
     적 전권과 현재의 권한으로 조선대목구로부터 경상도와 전라도 등 양도를 분리시켜
     이곳에 대구부의 명칭에 따르는 대목구를 설정하고, 이에 대한 모든 권리와 특전과
     영예를 부여하는 동시에 종래의 포교지에는 경성대목구라는 명칭을 붙이는 바이다.
     그리고 '파리외방 전교회' 소속 회원들이 1831년부터 이 지역에서 헌신해온 노고와
     피흘린 공로에 대해 치하하면서 조선의 남부지방에 설정된 새로운 대목구를 사목하
     도록 나의 권한으로써 '파리외방 전교회' 소속 회원들에게 위탁하는 바이다.

   이 교황령에 명시된 것처럼 대구대목구의 설정 배경과 목적을 보면, 첫째 새 교구가 설정된 것은 조선대목인 뮈텔 주교의 청원에 의한 것이며, 성좌(聖座)는 하느님의 더욱 큰 영광과 신자들의 영적 이익을 위해 이 건의를 받아들이고, 조선교구의 남부지방을 새 교구로 설정하였음을 밝히고 있다. 둘째 새 교구의 지역은 경상도와 전라도이며, 새 교구의 명칭은 이 지방의 중심지인 대구부의 명칭을 따라 대구대목구로 하고, 종래의 조선교구는 경성대목구로 그 명칭을 변경한다고 하였다. 셋째로 새 교구인 대구교구의 사목도 지금까지 조선 포교지를 담당해온 '파리외방 전교회'에 맡긴다고 하였다.
  대구대목구의 초대 교구장으로 임명된 드망즈 주교가, 6월 26일 대구에 부임함으로써 대구대목구는 독립 교구로서의 활동을 전개하게 되었다. 이와 더불어 부산본당도 새로운 교구와 교구장의 관할 아래에서 더욱 활발한 전교 활동을 하기에 이르렀다.

3) 언양지역의 교세확장
  부산본당의 초대 담임신부로 임명된 죠조 신부는 아직도 완전한 자유가 보장되지 못한 여건하에서 교우들의 보호와 전교 활동에 전념하고 있었다. 그리하여 당시의 <교세 통계표>에서 나타난것처럼 1891년에는 43명에 불과하던 성인 영세자가 1892년에는 75명으로 그리고 다음 해에는 거의 배가 되는 136명으로 늘어났다. 또한 총교우수는 1,171명에서 1,370명으로 그리고 1893년에는 1,492명으로 점차 성장하는 추세를 보였다. 당시 죠조 신부가 담당하고 있던 지역은 경남 전체와 경북의 동남부 일대였다. 그가 순방한 지역은 모두 19개로 경남의 울산, 언양, 양산, 기장, 동래, 거제, 고성, 진주, 삼가, 함안, 창원, 김해, 밀양, 의령 등과 경북의 하야, 영천, 자인, 청도, 경주 등이었다.  부산의 제 6대 본당신부로 임명된 이는 르 쟝드르(Le Gendre,崔昌根) 신부였다.  르 쟝드르 신부의 재임 7년동안 부산본당에 속한 공소들의 전교 현황중 언양 관할을 살펴보기 위해 그가 해마다 뮈텔 주교에게 보고하는 성무집행 보고서 중에서 1903년과 1904년의 보고서의 내용을 요약하면 다음과 같다.

    "살티공소는 조그만 곳이지만 훌륭하고 교육도 잘 이루어지고 있다. 살티와 언양 사이에 공소를 새로 설립해야 할 듯하다. 언양읍은 여러 곳의 신자들이 뒤섞여
     있으나 읍내의 교우들이 가장 훌륭하다. 살티와 읍내 사이에 순정공소가 신설  되었는데 앞으로 발전할 가능성이 충분히 있다."

  보고서에서 본 것과 같이 언양지방의 초기 신자들은 선조들의 순교정신을 본받아 열심한 신앙생활을 하면서 점차 교세를 확장해가고 있었다.
  한편 부산본당의 제 8대 주임신부인 페셀 신부는 8년간 재임하는 동안 교세의 확대를 위해서도 많은 노력을 기울였으며 또한 본당의 이전과 공소의 건축 그리고 부인회와 성가대를 창설하는 등 부산본당에 새로운 기틀을 마련하고자 하였다. 이는 당시 언양 신자들의 활동도 왕성하게 하여 언양에 본당이 설립되는 데 커다란 힘이 되었다.